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“毛泽东与群众路线”国际学术研讨会之二——群众路线与人民时代

来源: 毛泽东研究中心 作者:中国社科院世界社会主义研究中心副主任 王立强 点击数: 时间:2014-11-27
  
 
 
《尚书》是中国上古时期的皇家档案。相传,《尚书》由孔子编撰而成。孔子依据什么编撰这部中国历史文献,我们不得而知。但是,“民惟邦本,本固邦宁”的思想却被孔子用意镌刻在方块字里,世代流传。这是中国先民在历史黎明中萌生的人民观,成为中华民族政治文化的基本内容。任何政权产生、存在、发展的依据,胜败兴衰的症结,都集中于它和群众的关系之中。这就是“得民心者得天下”,“水可载舟亦可覆舟”之所谓。华夏文明最早揭示了在阶级社会中政权存亡的根本原因。
人民观被赋予全新内涵的是卡尔.马克思。1844年9月,马克思针对把人民说成是“精神的敌人”、是消极被动的“群氓”等观点,提出“人民群众在历史中起决定作用”这一重要的历史唯物主义原理。马克思在人类历史上第一次还原并确立了人民在历史上的主体地位。波澜壮阔的无产阶级解放运动从此开启。在埋葬资产阶级的同时,劳动人民造就出多数人管理社会的体制、机制和新文化,以人民当家作主为标志的新文明正摧枯拉朽,成为世界发展的主流。
在历史唯物主义世界观的指导下,中国人民争取解放和管理社会的实践成就了中国共产党的群众路线,为探索人民当家作主的政治制度,开创人民时代做出了巨大贡献。
1943年6月,毛泽东在《关于领导方法的若干问题》一文中说:“在我党的一切实际工作中,凡属正确的领导,必须是从群众中来,到群众中去。” 毛泽东在党的七大会议上把“和最广大的人民群众取得最密切的联系”,作为党的三大优良作风之一,作为中国共产党区别于其他任何政党的显著标志。在中共七大闭幕词《愚公移山》中,毛泽东特别指出:“人民,只有人民,才是创造世界历史的真正动力。”1981年党的十一届六中全会通过的中共中央《关于建国以来党的若干历史问题的决议》第一次把群众路线确定为毛泽东思想三个“活的灵魂”之一,并将党的群众路线的基本内容概括为“一切为了群众,一切依靠群众,从群众中来,到群众中去”。中国共产党就是这样把自己确定为一个融入人民的无产阶级政党,它由无产阶级先进分子所组成。它不再是人民之外、人民之上的“精英”和“统治者”。中国共产党的一个显著特点在于它不存在“民心”之外的“党心”,“党心”是“民心”的一部分;也不存在“水”和“舟”这两个事物,而是鱼水之间的生死相依、血肉之间的生命交融。人民的时代就从无产阶级的政党拉开历史的帷幕。
毛泽东之所以认为共产党可以跳出历史周期律,原因就在于毛泽东认为,只要懂得了历史发展的动力是人民,让人民当家,使社会管理者的利益与社会大多数人的利益融为一体,彻底抛弃依靠权力发财致富,福荫子孙的陈腐观念,自然就可以跳出历史的周期律。
今天,中国特色社会主义取得了举世瞩目的发展成就,但是,党内也出现了前所未有的企图利用手中权力谋取私利的党员干部群体。在财富面前,他们实现不了与传统观念最彻底的决裂,他们心安理得地回到传统中去,把自己从人民的勤务员变成了人民的老爷,他们要做官,而不是为人民服务。苏联的经验教训充分证明,瓦解党,改变党,毁灭党的蛀虫就是那些要当官做老爷的党内异己分子。他们的所作所不是巩固人民当家作主的基础,而是推动共产党沿着历史周期律走向下一个朝代的更替。苏共亡党的历史教训告诫我们,共产党就不能脱离人民,不能有私利,就不能把人民授予的社会管理权作为谋取私利,保护私利的工具。否则,共产党也会蜕化成为少数人利益服务的政党,逃不出历史周期律的惩罚。
中国共产党来自人民,也属于人民,它坚决反对人民之外和人民之上的超人民的思想和行为。人民观,是治国理政的基石。建立一支胸有人民、勤政廉明的干部队伍,是21世纪实现中国梦的根本。(根据录音整理)
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